تقول ولى عبدان هما سيداك ، قال : ومن هما ، قال : الحرص والأمل ، فقد غلبتهما وغلباك ، وملكتهما وملكاك . وقال بعض أهل الإشارة في معنى قوله تعالى : رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ ( يوسف : 101 ) أنه أراد بهذا الملك علو النفس حيث امتنع من مراودة امرأة العزيز . وقد حكى عن بعضهم أنه قال : كنت أمر بعسفان فوقع بصرى على امرأة جميلة فمال إليها قلبي فاستعنت باللّه واتقيت ومررت ، فلما نمت تلك الليلة رأيت يوسف ، عليه السلام ، في المنام ، فقلت : أنت يوسف ، فقال : نعم ، فقلت : الحمد للّه الّذي عصمك من امرأة العزيز ، فقال لي : والحمد للّه الّذي عصمك من العسفانية . فصل : معرفة المتوحد بالملك تنفى التذلل للمخلوق : ومن عرف أنه المتوحد بالملك أنف أن يتذلل لمخلوق ، لأن المعرفة بمالكه توجب التجرد له في التقرب إليه وقصده . وفي معناه ما حكى عن الساجي في فصل ما يقول : أيجمل بالحر المريد أن يتذلل للعبيد وهو يجد من مولاه ما يريد . وقال بعضهم : من عرف اللّه لم يحتمل غنج « 1 » المخلوقين ولا فتنهم . وحكى عن بشر الحافي أنه قال : رأيت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضى اللّه عنه في النوم فقلت له : عظني يا أمير المؤمنين ، فقال لي : ما أحسن عطف الأغنياء على الفقراء طلبا للثواب ، وأحسن من ذلك تيه الفقراء على الأغنياء ثقة باللّه ، فقلت : زدني يا أمير المؤمنين ، فقال : قد كنت ميتا فصرت حيا * وعن قريب تصير ميتا عز بدار الفناء ليت * فابن بدار البقاء بيتا

--> ( 1 ) أصل الغنج الدلال من المرأة قد تبدى التمنع وهي راغبة .